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1、一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。 —— 列夫·托爾斯泰

2、人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。 —— 海涅

3、只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。真理的標準只能是社會的實踐。 —— 毛澤東

4、火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習而使心靈向著那不正當的事情，那是一時沖動而沒有理性的行動。 —— 彼得·阿柏拉德

5、人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利已主義。 —— 海涅

6、一切利已的生活，都是非理性的、動物的生活。 —— 列夫·托爾斯泰

7、若要把感性的人變人理性的人，唯一的路徑是先使他成為審美的人。 —— 席勒

8、人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動機以及這種動機對感性外在世界的依賴。 —— 黑格爾

9、只有知識才是力量，只有知識能使我們誠實地愛人，尊重人的勞動，由衷地贊賞無間斷的偉大勞動的美好成果；只有知識才能使我們成為具有堅強精神的、誠實的、有理性的人。 —— 高爾基

10、我首先要求諸君信任科學，相信理性，信任自己，并相信自己。 —— 黑格爾

11、人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。 —— 海涅

12、熱愛書籍吧！書籍是知識的源泉，只有書籍才能解救人類，只有知識才能使我們變成精神上堅強的、真正的、有理性的人。唯有這種人能真誠地熱愛人，尊重人的勞動，衷心地贊賞人類永不停息的偉大勞動所創造的最美好的成果。 —— 高爾基

13、理智——對欲望盲從的可憐人，和對理性傾耳的認真的人同樣正確。 —— 福樓拜

14、愿意東山再起的第一代民營企業家和想立于不敗的第二代民營企業家們，請在上路前心中先裝一條經濟走勢的曲線，然后克服非理性的貪欲。任何時候都不要滿倉，手中要始終握有資金。高潮中往往伴有大陷阱，最好清倉離場；而低潮中則常常潛伏著巨大商機，正是投資的好時機。 —— 何學林

15、愛的力量是和平，從不顧理性、成規和榮辱，它能使一切恐懼、震驚和痛苦在身受時化作甜蜜。 —— 莎士比亞

16、婚姻實質上是倫理關系。婚姻是具有法定意義的倫理性的愛。 —— 黑格爾

17、人類是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！ —— 莎士比亞

18、火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習而使心靈向著那不正當的事情，那是一時沖動而沒有理性的行動。 —— 彼得·阿柏拉德

19、女人如果不性感，就要感性；如果沒有感性，就要理性；如果沒有理性，就要有自知之明；如果連這個都沒有了，她只有不幸 —— 朱德庸

20、青春應該是：一頭醒智的獅，一團智慧的火！醒智的獅，為理性的美而吼；智慧的火，為理想的美而燃。 —— 哥白尼

21、愛情是理性的放縱，是偉大心靈的享受，陽性的，嚴肅的享受；肉欲是街頭巷尾出賣的，庸俗猥瑣的享受：兩者是同一事實的兩面。 —— 巴爾扎克

22、若要把感性的人變為理性的人，唯一的路徑是先使他成為審美的人。 —— 席勒

23、人的理性只需決心比命運更強，理性就是命運！ —— 托馬斯·曼

24、與世無爭是理性的范疇，是心靈的真正勝利。 —— 拿破侖

25、中國社會實際上現在面臨的是一個權力和金錢的雙重專制，這很象是把人放到剪刀當中，這樣的困境對良知和理性是一種考驗，也更要求一個很堅韌的支持。 —— 李銳

26、暢銷小說與長銷小說二者之間的區別，當然不僅僅體現在銷售量的差異上。問題的關鍵應當是，是什么決定了小說暢銷或長銷的可能；暢銷和長銷間的不同，又在多大程度上是必然的。這些問題設若不予以厘清，小說的實質性價值便很難得到保證。而此刻的事實情況是，無論讀者還是作者，對于這樣兩種小說始終存在著根深蒂固的偏見。在他們看來，暢銷小說就應該是一種短命的小說，而且它的商業效果注定限制了其在文學史中的地位。似乎，惟有長銷小說才屬于實力的范疇，并真正體現了文學的尊嚴。姑且不論此種看法的合理性究竟何在，僅就暢銷小說與長銷小說的概念劃分而言，我以為其中潛藏的裂隙便是隨處可見的。首先，以銷售量這種商業指標來決定小說的品位，其依據本身就是令人懷疑的。其次，“暢銷”和“長銷”的分野，也并非如人們想象的那般絕對。 —— 路文彬

27、同樣是對人的命運的關注、對小人物的同情、對窮人美好心靈的贊美，其背后審美理想最終的指向則不一定相同。“自然派”的創作是以理性的人本主義為基礎的。他們對“理想王國”、“永恒正義”、“人性美好”的希望是建立在社會批判和改造基礎上的。人是一種社會性存在，人性的惡、窮人自我意識的民化導致的自卑、怯懦都是社會環境造成的。只有通過改造社會、改變社會，才能拯救窮人。他們的創作往往欲擔當起啟蒙的任務。 —— 張檸

28、“死屋”是受難的代名詞。監禁的“死屋”可以在時間中消失；而面對社會的“死屋”，按托氏的觀點，實際上只有這種選擇（也是三種不可解脫的矛盾）。第一，像娜塔落那樣，流淚承受苦難、寬恕別人并奉獻愛心；但是，這種信仰，這三種愛的呼告的理性根據在哪里？尤其是對那些純潔無辜的少年來說。第二，像彼得羅夫那樣去“撞墻”，那么，結局是：為自由而墮落，因墮落而永遠失去自由。第三，像小人物那樣，進入內心世界去生活，那么，人只能像“抹布”、像“蟲豸”。陀氏不可能有第四種選擇了。在這些矛盾沖突中，希望在經驗中失去了根基。他此時像一個失去家園的人四處流浪，并唱著一曲令人焦慮的流浪者夜歌。但到了《地下室手記》中，歌已經不成“調”了，早期的各種矛盾借“地下室人”的聲音，用刺耳的尖叫呼喊出來了。 —— 張檸

29、實用主義由此而誕生。實用主義的結果是，將欲望這種自為的生命狀態的東西，變成了一種供理性精打細算的對象，進而，還套上了一件具有普遍性的公允、合法的外衣。 —— 張檸

30、在都市里虛構農民經驗，并以此作為批判的武器，這在當代中國思想文化界是一件時分時髦的事情。我們經常聽到從書房里傳來的感嘆聲：“農民很苦哇。”解決農民苦的問題，是一個行政問題，需要周密的社會理性，需要數據論證，特別是需要真正的法律介入。 —— 張檸

31、對形而上學的迷戀，對理性和真理的幻覺，事實上是來自對歷史的開端和結局的幻覺－－開端和結局都是完美的，只有“現在”才是殘缺不全的、要遭唾棄的。 —— 張檸

32、農民的社會性咳嗽來自父親或祖父。農民不像城里人善于使用眼睛，他們善于使用嗓子。在日常生活中，經常能夠聽到來自廳堂或臥室干燥而威嚴的咳嗽聲。這是一種暗號式的、威脅性的咳嗽。通過咳嗽，成年農民禁止孩子和女人的某一舉止或者某一類話。也就是說，這是農民禮儀訓練的特殊方式。由于農民經常有生理性咳嗽，所以，對于外人來說，這種聲音的社會性比較隱蔽，起到了理想教育作用，又符合傳統禮節。 —— 張檸

33、我們在年輕的時候總是很容易的對對方說出一些誓言，因為年輕的時候說出一些承諾好像輕率一些。但是對于我這樣個性的人是很少會有承諾的。但是如果給承諾的時候我就是牙咬碎了也會堅持下去。我也算是一個既感性又理性的人。 —— 陳坤

34、科學既是人類理性最高貴的花朵，又是物質福利的最可靠的源泉。 —— 貝爾納

35、你們的理性與熱情，是你航行的靈魂的舵和帆。 —— 紀伯倫

36、情人之間總是能談出一些有哲理的話，因為倆人都處于一種非理性的情緒中。 —— 朱德庸

37、甚至于批評謬誤，也要先理解對方，知道他是什么失足，怎么片面而且膨脹的，知道他的局部的合理性乃至光彩照人與總體的荒謬性是怎么表現與結合的，而不是簡單的把對方視如妖孽。沒有人有權力動不動把對立面視如妖孽，牛鬼蛇神。 —— 王蒙

38、理性的人讓自己適應社會，非理性的人總是堅持讓社會適應自己，所以所有的進步都得靠這些非理性的人。 —— 蕭伯納

39、人們必須注意不要退縮在曖昧、黑暗、故意的錯誤上，人們更須避免象刷白的墻壁那樣的白色，我指的是偽善。一個遵循理性與保持誠實的人，幾乎完全不可有迷路，雖然他不會有完滿的成功，但是也不會犯錯誤與遭到失敗。 —— 梵高

40、中國一向重視這二者的協調綜合，「允執厥中」。以道心制人心，不偏向於情欲；以人心合道心，不偏重於理性。到了理學家，也許受了不了義的佛法──真常唯心論的影響，以為「人心即人欲，道心即天理」，而主張去人欲，存天理。 —— 印順導師

41、西方人講理性，中國人講禮性。 —— 黎鳴

42、事象與理性，如花的表里一樣，形與影一樣，有表即有里，有形即有影。一切法也是這樣，不能離相覓性，也決非從性體而生事相。 —— 印順導師

43、又有些人，執著本性，空理，醉心於理性的思惟或參證，而不重視法相，不重視佛法在人間的應有正行，這就是執理廢事。 —— 印順導師

44、理性單獨決不能成為任何意志活動的動機。 —— 休謨

45、不會的，這是慢慢去學習的。喜歡我的人，我覺得是會從我身上或者其他歌迷那里培養出很理性的喜歡，沒有說她們不支持，真是很鐵桿的，但比較理性，然后可以講道理。我想說我跟歌迷是很親的關系，像家人，如果說我是她哥哥，那就是她學習的方向，也可能變成她對和錯的一條線，那要演一些反派角色，或者完全讓人覺得他是另外一個人，那是演藝圈其他人的事情，有很多，不是我的事情，大家可以不再說我演技很好，沒有再給我影帝，無所謂。 —— 劉德華

46、社會理性使命已悄悄抽繹，秀麗山水間散落著才子、隱士，埋藏著身前的孤傲和身后的空名。天大的才華和郁憤，最后都化作供后人游玩的景點。 —— 余秋雨

47、科學是人類理性最精致的體現，也是人類認識物質世界的不二法門。科學不需要信仰的支撐，也不需要任何授權，因此，科學沒有門檻，甚至沒有任何形式的界限。在這里，只有正確和錯誤的結論，以及導致這些結論的實驗依據和/或推理鏈條（也就是所謂的“科學方法”）。對科學的辯難，也只能從這些方面入手，我們可以質疑實驗依據的可靠性，可以反駁推論過程的邏輯謬誤，總之，科學的批判同樣應該利用科學的手段來進行。這應該是人所共知的常識。大量的事實證明，每當思想沖破牢籠，自由翱翔的時候，往往能有偉大的發現和創造。科學發展到今天，一個重要的條件是它幾乎掙脫了宗教、種族、政治意識形態等諸多束縛，成為全人類共同的財富和一致的追求。 —— 余秋雨

48、兒在風中側耳靜聽，尋覓那尋覓語音的理性。今日它圓睜雙目，踏上線條的世界的大路。它尋望，它說：“我看到了。”人世是“形態”的旅程。在永世的清醒者面前走過，他也無聲他說：“我看到了。”太初的舞臺前傳來號令“拉開帷幕！”霧氣的帷幕徐徐升起，形象的舞女登臺； 千眼雷神因陀羅看得一清二楚。他的看見即創造，他看見的盛大節日千古綿延。 —— 泰戈爾

49、世上最無謂的事就是按鐘聲安排自己的行動，而不按照正常的理性與智慧的裁奪。 —— 拉伯寺

50、我們所有的知識都開始于感性，然后進入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了。 —— 康德

51、在普遍的抒情化、簡單化的時代，張潔依然力圖在敘事的輝煌帷幕中開啟她晚年的一部大戲，細節性的再現，哲理性話語的彰顯，人們久已疏忽的或是不愿再去經營的典型與細節，終于被大氣的張潔撥亂反正，《無字》在延續作者以往作品的精髓上是一個集大成者，但是它卻并未開辟出更多的話語空間，這也是令人遺憾的。 —— 王虹艷

52、不管我們現在的觀念有多么落后，多么保守，多么非理性，多么冥頑不靈，我們還是應當對中國抱有希望。 —— 李銀河

53、如果所有的中國當代詩人能以自我的理性反思精神認真回顧和審視中國新詩在1999至2005年間所走過的道路，在為目睹到欣欣向榮的動人景致而暗自欣喜的時刻，更應該為自己在“詩歌生態圈”中可能有意無意制造的“人工噪音”而自感愧疚。 —— 譚五昌

54、近代歷史哲學這種把握世界絕對理念的一攬子雄心，對長篇小說的創作理念發生了致命的影響。盡管優秀的作家在自己的創作過程中也會因為對事物的偶然性、非理性因素感到迷惑，因此有逸出歷史軌道的藝術沖動，但總體說來，19——20世紀的長篇小說家基本是相信歷史進而去尋求歷史規律的一群大師，文學的歷史化或者歷史的文學化是他們自覺的使命，并且為此付出了艱苦卓絕的努力。這么說當然有些粗暴，希望我沒有因此唐突大師。 —— 陳福民

55、我們面臨著一個巨大的文化變遷時代，這導致了文學正在經歷著從寫作到策劃、從作品到商品的變異過程。現在普遍的傾向是強調文學的消費性，強調文學作品作為商品的屬性。這一點無疑具有它的合理性。然而這個合理性是有限度有邊界的，它不可能成為理解文學的一個“全稱肯定”。 —— 陳福民

56、現代性攜帶強大的理性力量支配著文學，在長篇小說這里，歷史理性找到最合適的家園。理性與歷史的合謀使長篇小說獲得華麗的外衣和深厚的精神內涵，這種歷史理性無疑也是一種使文學屈服的力量。 —— 陳曉明

57、如果說80年代的“新時期”梁曉聲秉持肯定性的歷史理性主義態度，那么在90年代——在文學史敘事上被稱之為“后新時期”的階段，梁曉聲更傾向于站在平民主義立場，對現實展開銳利的批判，被譽為平民和弱勢群體的代言人。 —— 陳曉明

58、最古老的形而上學基地正是我們自我解救的最后領地，因為這個領地與語言、語法、范疇結合在一起，在這個意義上它是必不可少的，似乎我們拒絕這種形而上學我們就要停止思考，哲學家準備從這個信念體系解脫出來卻遭到最大的困難，因為這個信仰體系的基本概念和理論范疇本能屬于形而上學的確實性的實在領域，信奉理性是形而上學世界本身的一個片斷，這個逆行的信念作為整體—權力的倒退運作總是一再在哲學著作中顯靈。 —— 陳曉明

59、特別是中國選擇了劇烈的革命道路，文學更是成為中國革命的有機組成部分。正是經歷著從傳統向現代的轉型，經歷著激烈的社會變革，歷史尋求文學革命的合法性和合理性提供感性認知基礎，同時也為劇烈的社會動蕩提供情感撫慰的全部因素。如果按照吉登斯的觀點，斷裂是現代性的最重要的特征的話，中國的這一特征表現得尤為突出，而文學為中國的現代性進程制造斷裂，同時為這個斷裂提供掩飾的表象，為斷裂產生的巨大的心理沖擊提供情感撫慰手段。 —— 陳曉明

60、同時我更相信，中國特有的、自上而下的文學體制，有很強的凝聚和號召力；現在又有了眾多民間的文學組織，其作用不可低估。而發現和扶植底層文學作者，又是我們一以貫之的文學傳統。因此，扶植底層作者主要是一個理性認識問題，如果我們真正意識到了它的深層意義，其他困難也許不難解決。 —— 段崇軒

61、如果說10年前提出 “好看小說”的口號，有其歷史和文學的必然性、合理性的話。那么今天的小說，在變得“好看”的同時出現了泡沫化、快餐化、低俗化的態勢下，這個口號就應該“叫停”了。因為小說不僅要“好看”，也要“藝術”。 —— 段崇軒

62、我學寫作是在七、八十年代之間，那是一個新舊交替的時期。寫了文學評論給前輩或老師看，他們總在語言上“橫挑鼻子豎挑眼”。諄諄教導你：概念要清晰、準確，論述要深入、到位，用詞要嚴密、簡練…… 評論文章的精髓就在“理論性”上。按照這種套路我寫了很多年，后來漸漸發現，這種評論語言是有問題的。它強調的是文章的概念、理性這種如“骨骼”一樣的東西，卻忽視了作者自己的感覺、感情這些“血肉”的成分。 —— 段崇軒

63、“理性”語言太僵硬，“感性”語言太朦朧，其實評論語言的最高境界，還是感性與理性水乳交融的語言，這樣的語言，我們不妨稱它為“智性”的或“智慧”的語言。這樣的語言在哪里呢？在那些文化修養深厚的作家、學者、評論家那里。“五四”時期的一代大家，如魯迅、胡適、錢穆；后來的陳寅恪、錢鐘書、季羨林等等，他們運用的就是“智慧”語言。現在個別一些四、五十歲的中年學者，也逐漸在接近“智慧”的境界。 —— 段崇軒

64、說到底，一個學者、評論家的寫作語言，是他的個性、修養、境界的綜合體現，是人生智慧的結晶體。“理性”語言，放棄了個體生命的豐富感受，讓概念、理論牽著鼻子走，不足取。“感性”語言，讓任性、飄忽的感覺支配寫作，抽掉了評論的理性屬性，也無前途。只有“智慧”語言，熔感性和理性、個體和人類為一爐，才能抵達真正的學術境界。我想，還是從前輩學者那里多學點東西，才是正路。 —— 段崇軒

65、人們以為他們的理性支配言語，偏偏有時反而支配理性。 —— 培根

66、幾種類型的批評家應認真總結批評實踐的經驗和教訓，打破門戶之見，看看別的批評模式有哪些長處和短處，取人之長補己之短，使自己的批評變得更豐厚、成熟一些。如學院派批評，就應借鑒作協派批評那種直覺判斷、情感滲透的論述方式，使“板結”的批評變得鮮活、個性起來。如作協派批評則應學習學院派批評那種學術的純正和論述的嚴謹，使感性的批評蘊含理性的邏輯。而媒體派批評家一定要重視批評標準和理性分析，讓帶有“新聞”色彩的批評生命更長久一些。外部環境的改善加上批評家自身的努力，中國的文學批評就會走向“柳暗花明”。 —— 段崇軒

67、為什么有些短篇小說，總給人一種高高在上、不痛不癢、孤芳自賞的感覺？一個深層原因，就是這些作品是在書齋里創作出來的，是文人作家道聽途說，然后用理性和技巧打造出來的。它們也許是精致的、深刻的、審美的，但卻很有點“不食人間煙火”的味道。 —— 段崇軒

68、我們取得土地的過程中是非常理性的，是很有紀律性的，絕對不會創造幾個地王，為了出風頭，舉一個過高的牌子。 —— 潘石屹

69、對于自覺回避情節結構的連貫性、起伏感而將“慢”和“笨”堅持到底的《笨花》而言，什么在推動著它洋洋四十萬言是一個首先需要考量的問題。如果沒有強大的敘述理性，小說在關注人物群像的進程中很可能會亂了陣腳。而這種理性在作家創作立場上的表現，是著眼于時代風云中的世俗煙火和凡人瑣事，而在操作技術上的體現是一種預設的文本結構。 —— 付艷霞

70、曹雪芹寫作時為了維護生活真實，他寧愿犧牲藝術虛構的一定合理性。 —— 劉心武

71、品格就是理性。人類最大的武器就是他的理性。 —— L·Ron·Hubbard

72、樓市的拐點已經到來，現在樓市確實在從一種盲目的、帶有亢奮的、追求擔心不買價格會更貴的趨勢，而趨于理性。 —— 王石

73、孩子的理性是不斷成長的，不要喂養他們，而要引導他們。 —— 佚名

74、照耀人的唯一的燈是理性，引導生命于迷途的唯一手杖是良心 —— 海涅

75、沒有理智決不會有理性的生活。 —— 斯賓諾莎

76、時間比理性創造出更多的皈依者。 —— 佚名

77、哲學是理性和科學的朋友，而神學是理性的敵人和無知的庇護者。 —— 狄德羅

78、理性和真理是人所共具的，屬于那先說出來的人并不多于那引用的人。也不是根據柏拉圖多于根據我自己，既然他和我一樣看見和了解它。蜜蜂到處掠取各種花朵，但后來釀成蜜糖，便完全是他 —— 蒙田

79、別的動物也都具有智力、熱情，理性只有人類才有。 —— 畢達哥拉斯

80、想象，這是種特質。沒有它，一個人既不能成為詩人，也不能成為哲學家、有機智的人、有理性的生物，也就不成其為人。 —— 狄德羅

81、理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據那個原理研究出來和實驗，奔赴自然。 —— 康德

82、數學知識比其它知識更清晰地使其結果具有真理性。 —— SchubertH

83、我服從理性，有必要時，我可以為它犧牲我的友誼，我的憎惡，以及我的生命。 —— 羅曼羅蘭

84、遇到有承認自己錯誤的機會，我是最為愿意抓住的，我認為這樣一種回到真理和理性的精神，比具有最正確無誤的判斷還要光榮。 —— 休謨

85、理性和真理是人所共具的，屬于那先說出來的人并不多于那引用的人。也不是根據柏拉圖多于根據我自己，既然他和我一樣看見和了解它。 —— 蒙田

86、友誼不但能使人生走出暴風驟雨的感情而走向陽光明媚的晴空，而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明與理性的思考。 —— 培根

87、人和獸的區別：人有理性，獸無理性。人的愛不只是生理上一時的沖動，而是愛能在他們的精神上留下不可磨滅的影子。 —— 謝覺哉

88、如果迫使人進入社會的是需要，在人心里培植社會原則的是理性，賦予人以社會性格的卻只有美。只有審美的趣味才能導致社會的和諧，因為它在個體身上奠定和諧。 —— 席勒

89、你的心靈常常是戰場。在這個戰場上，你的理性與判斷和你的熱情與嗜欲開戰。 —— 紀伯倫

90、人人都追求幸福。所謂幸福，就是順從宇宙以及遵守作為人類指導原理的理性生活。 —— 芝諾

91、這個令人肅然起敬的人格觀念，一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合，并因些挫抑了我們的自負心，同時卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高；這個觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發生、顯而易見的。凡稍知廉恥的人不是有時會發現，他原來可以撒一次無傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。甚或為其可愛可敬的友人求得某種利益，可是他卻僅僅因為害怕暗自鄙棄，而畢竟不曾撒謊嗎？一個正直的人只要廢棄職責，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅持下去，不是由于他自覺到這樣才可以身作則，維護人的尊嚴，加以尊崇，才可以 —— 康德

92、一切利己的生活，都是非理性的、動物的生活。 —— 列夫托爾斯泰

93、照耀人的惟一的燈是理性，引導生命于迷途的惟一手杖是良心。 —— 海涅

94、火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習而使心靈向著那不正當的事情，那是一時沖動而沒有理性的行動 —— 彼得阿柏拉德

95、良心盡管它不依存于理性，但沒有理性就不能得到發展。 —— 盧梭

96、投資必須是理性的。如果你不能理解它，就不要做。 —— 巴菲特

97、當適當的氣質與適當的智力結構相結合時，你就會得到理性的行為。 —— 巴菲特

98、人是理性的，因為無論作什么事情，他總能找到理由。 —— 巴菲特

99、我很理性。很多人比我智商更高，很多人也比我工作時間更長、更努力，但我做事更加理性。你必須能夠控制自己，不要讓情感左右你的理智。 —— 巴菲特

100、偏見往往來自無知，糾正偏見的最好方式就是把意見市場流通起來，讓意見與意見較量，去贏得多數人的理性。 —— 柴靜