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            非常經典的關于欲望的哲理名言
            時間:2014-07-23 11:13:37 來源:幫我網 作者:

              

          2. 1、位置可以增加人的權力,但增加不了權威;位置可以增加人的力量,但增加不了能力;位置可以增加人的金錢,但增加不了素質;位置可以滿足功名的渴望,金錢可以滿足物質的欲望,但不能實現個人的價值和生命的意義。 —— 佚名
          3. 2、成功的教學所需要的不是強制,而是激發學生的欲望。 —— 托爾斯泰
          4. 3、欲望句子警人,先求理之服眾。 —— 李渙
          5. 4、你越沒有心肝,就越高升得快,你毫不留情地打擊人家,人家就怕你。只能把男男女女當作驛馬,把它們騎得筋疲力盡,到了站上丟下來,這樣你就能達到欲望的最高峰。 —— 《高老頭》
          6. 5、四月最殘忍,從死了的土地滋生丁香,混雜著回憶和欲望,讓春雨挑動著呆鈍的根。 —— 《荒原》
          7. 6、男人的愚蠢來至自以為是的聰明,嗜血的本性里流淌著骯臟以及懦弱的欲望和征服的源泉。 —— 郭敖
          8. 7、理智——對欲望盲從的可憐人,和對理性傾耳的認真的人同樣正確。 —— 福樓拜
          9. 8、痛苦源于欲望,無欲無求的人就會快樂么? —— 雲萬里
          10. 9、人的本性有2種,要么是金錢的欲望,要么就是性沖動! —— 楊程君
          11. 10、人不是因為遇到一個人而改變自己,而是你內在很想改變,你會注意到那個可以改變你的人,只有在那一刻,你的耳朵才能夠聽到遠方的呼喚。無法從焚心般的欲望解脫出來,便無法得到內心的喜悅和平靜。 —— 張小嫻
          12. 11、人生是一場無休、 無歇、 無情的戰斗,凡是要做個夠得上稱為人的人,都得時時刻刻向無形的敵人作戰。本能中那些致人死命的力量,亂人心意的欲望,曖昧的念頭,使你墮落使你自行毀滅的念頭,都是這一類的頑敵 —— 羅曼·羅蘭
          13. 12、沒有欲望只能說是麻木不仁。 —— 安妮寶貝
          14. 13、人的欲望很大,其實本領很小。所適不過容膝、所甘不過一肉、所全不過一洞,如此而已。 —— 李敖
          15. 14、男子只要有人奉承,使他的驕傲與欲望獲得滿足,就極容易上當;而富于幻想的藝術家更容易受騙。 —— 羅曼·羅蘭
          16. 15、狂熱的欲望,會誘出危險的行動,干出荒謬的事情來。 —— 馬克·吐溫
          17. 16、當下在性的問題上我覺得男女沒有誰對誰錯之分,甚至我覺得女人有時候這種欲望比男人更要強烈些。女人一旦有了這種欲望就是十頭驢子也拉不回來,那么痛并快樂著便成了她們的借口,殊不知她們的這些想法正和一些好色之徒不謀而合,所以不要說是男人勾引了你,倒不如說是你勾引了男人。 —— 樸大凡
          18. 17、女人應該記住不要和自己心愛的男人之外的男人曖昧,你要是這樣暖昧著那么就得做好和他上床的準備。男人并不是都如你所想的那樣崇高,男人對性的欲望從他成年的那一刻起就注定了不受大腦的束縛,那怕你們是朋友。 —— 樸大凡
          19. 18、戀愛,在感情上,當你想征服對方的時候,實際上已經在一定程度上被對方征服了。首先是對方對你的吸引,然后才是你征服對方的欲望。 —— 柏拉圖
          20. 19、要想向我學知識,你必須先有強烈的求知欲望,就像你有強烈的求生欲望一樣。 —— 蘇格拉底
          21. 20、暴君治下的臣民,大抵比暴君更暴;暴君的暴政,時常還不能饜足暴君治下的臣民的欲望。中國不要提了罷。在外國舉一個例:小事件則如果格里的劇本《按察使》,眾人都禁止他,俄皇卻準開演;大事件則如巡撫想放耶酥,眾人卻要求將他釘上十字架。 —— 魯迅
          22. 21、在這個世界上,欲望并非痛苦,他可以使感覺變得敏銳,是一個人的青春的內在標志. —— 海明威
          23. 22、愛情存在于奉獻的欲望之中,并把情人的快樂視作自己的快樂。 —— 斯韋登伯格
          24. 23、重點是:發展兒童般渴望認知的欲望,并將這兒童引導至重要的社會領域。 —— 愛因斯坦
          25. 24、孩子有好奇心是件好事。他能拆開玩具證明他有求知欲望,能研究問題。當父母的要支持他才對。” —— 陳景潤
          26. 25、I am your fire。我是你的火,我是你的激情,我是你的欲望。 —— 張杰
          27. 26、我注意到了村子上空的煙。那是厚厚的寬寬的一層煙,離房頂有兩三米高,有些濃黑,遲遲不升向更高處,也遲遲不變成通常的灰白。那層厚厚的煙帶下,是正從各家房頂匆忙升起的稠密的煙往,所有的煙柱都是直的,都有種迫切升高的內在欲望。另有一些散亂的煙是從低于房頂的地方飄起的。我聞見了麥柴燃燒的味道,以及驢糞馬糞燃燒的味道,才恍悟:老家的味道正是由這樣一些實際的味道組成的。 —— 陳繼明
          28. 27、好人也是人,人對于肉體上的欲望無窮無盡,往往令他們耗盡一生精力追求,酒色財氣都是為著滿足肉身。 —— 亦舒
          29. 28、太多的起起落落,及時行歡,讓我喪失了長相守的欲望。事實就是這樣,你在我眼前時,我會是一束璀璨的煙花,只開放到你從我眼前消失。 —— 木子美
          30. 29、大眾文化作為一種趨勢或我們置身其中的境遇,已是不爭的事實。以復制為特征的后現代文化構成了我們研究、討論甚至生存的共同語境。電子技術的普及,現代信息傳播方式諸如電視、電腦的流行以及伴隨而來的技術性、迅速傳播性,大覆蓋面、大批量化生產,商業需要、商品消費、可交換性、流行性,大眾與通俗的土壤,價值標準的倒置與悄移,價值與使用價值間的擺動與不平衡,富蘭克林金錢哲學的風靡與社會欲望的普遍性,種種事實表明,復制觀念在獲得方法應用的廣度同時,亦完成了它從形態到意識的深度演變。 —— 何向陽
          31. 30、意志——這不單純是欲望和欲望的滿足,同時也是欲望和制止,欲望和放棄。假如你的孩子僅僅受到實現自己的愿望的訓練,他是不會有最大的意志的。 —— 馬卡連柯
          32. 31、陀思妥耶夫斯基就利用自己獨特的藝術手法,引發人們的關切,導致對話的欲望展開對話的過程。通過分析我們發現,作為一種實踐對話的藝術,它正是一種“復調”;作為實踐對話的手法,它與俄國形式主義有共同之處,并且與獨白小說有原則性分歧。 —— 張檸
          33. 32、陀思妥耶夫斯基的小說,在將一連串的“事件”轉變成“情節”時,往往采用“奇特化”的手法,以打破那種線性時間結構。它旨在恢復人對時間、對生活的真實感受,并引起人們傾聽存在的聲音的愿望,引起對話的欲望。 —— 張檸
          34. 33、實用主義由此而誕生。實用主義的結果是,將欲望這種自為的生命狀態的東西,變成了一種供理性精打細算的對象,進而,還套上了一件具有普遍性的公允、合法的外衣。 —— 張檸
          35. 34、搖滾(藝術)與商業的矛盾:“反叛”只有成為一種“聲音符號”才能被商業接受。也就是說,“反叛”必須放棄動詞的屬性,僅僅成為形容詞:反叛的,才能可能與商業結緣。搖滾青年之所以能表里如一(日常行為和音樂形式)地反叛,不被抽象的意識左右,不被形容詞化,就是因為他們在形式和內容中加入了肉體和欲望的因素(包括毒品、性、暴力等自殺性的因素)。而這些東西,恰恰是勾起了消費欲望的元素,商業看中的正是這一點。 —— 張檸
          36. 35、對金錢的欲望,對權力的欲望,對聲名的欲望,對性的欲望!人類所有的苦難和災禍,豈非都是因為這些欲望而起的?一個人的內心深處,往往會有些秘密是自己都不知道的--也許并不是真的不知道,只不過是不敢去把它發掘出來而已。 —— 古龍妙
          37. 36、弗洛伊德的矛盾在于,他既想通過自由聯想來滿足肉體欲望的隱秘快感,又想借助于“超我”的力量超越“本我”而達到升華的目的。他曾用一個十分典型的例子表達了欲望故事的基本結構。這個例子講的是一個孩子的游戲:“噢!”(玩具不見了!)--“達!”(玩具回來了)這個“噢--達”的故事,就是欲望客體(母親)離開孩子這一創傷性記憶的潛代。這是一個典型的童話敘事結構,并不能適應成人的情況。因為兒童的欲望是可以用隨便什么感官都能代替的。成人的情況則要復雜得多。 —— 張檸
          38. 37、虛榮是追求個人榮耀的一種欲望,它并不是根據人的品質業績和成就,而只是根據個人的存在就想博得別人的欣賞尊敬和仰慕的一種愿望。所以虛榮充其量不過等于一個輕浮的漂亮女人。 —— 歌德
          39. 38、無論欲望詩學遇到多大的難題,二元論思維方式都幫不了我們。我想到,中國道家理論中蘊藏著一種偉大的“肉體辯證法”。它將生與死的難題溶進了整個肉體運行過程(氣的運行),它既要滿足感官的欲望,又要達到升華(成仙)的目的。 —— 張檸
          40. 39、我沒有認為格非的《欲望的旗幟》是欲望詩學的最恰當的分析文本,而是說在中國當代小說創作中,它為“欲望“這個新的詩學問題提供了更多的分析可能性證詞。 —— 張檸
          41. 40、感官的欲望的確能為藝術表達提供許多令人驚奇的細節,但也會把我們引入肉體迷宮而找不到歸途。有人經常標榜一種“女性化”的感覺方式,事實上是對肉體神秘性的屈從;同時,對在肉體迷宮中不停晃悠、不思歸家心安理得。“女性化”的感受方式是一種肉體的記憶。 —— 張檸
          42. 41、既然肉體是一個神秘的迷宮,既然欲望的故事是無法結尾的,那么,以欲望作為小說的結構中心,肯定是一種得不償失的事。格非在這里首先將欲望的故事轉變為一個“開會的故事”。小說中一直在暗示,這次學術會議將試圖解決一些重大的價值問題,暗示有基督教神學家唐彼得、佛學家慧能、賈蘭坡等一大批中國哲學家。實際上,這次會議是對某種終極價值進行探討的代名詞。 —— 張檸
          43. 42、“欲望”這個古老的詞匯也是如此,朱熹、程頤那一套是不管用的,它需要重新闡釋。美國文化理論家約翰?費斯克考察了大眾文化中的“兩種經濟”,即財經經濟(財富、貨幣流通)和文化經濟(意義流通、快感消費),分析了兩種經濟相互轉化的過程。其中的“快感消費”,就是大眾文化對欲望滿足的一種特殊方式。我認為,問題的關鍵并不在于對欲望的敘述或消費,而是“誰在將欲望變成剩余價值?”“誰在操縱人民的欲望?”。這是文化批評必須揭示的問題。 —— 張檸
          44. 43、今天,身體已經被交換價值拆解得七零八落,純粹整體的“欲望身體”已經一去不復返了,“身體”成了各種類型的功利主義符號。農民的身體也難逃脫這種功利化的命運,但與現代都市人的身體有所區別——他們的身體盡管也被功用化了,但還沒有被肢解。他們可能每一個身體器官都在生長,但任何一個器官都不發達。 —— 張檸
          45. 44、孩子們的“閱讀癮”,除了滿足自身的欲望和閱讀快感之外,他們正在參與閱讀市場的集體消費儀式的建構。他們的行為,給暢銷書作者和圖書商壯了膽,以致暢銷書工廠的員工們越來越肆無忌憚。 —— 張檸
          46. 45、我覺得自己已經很幸運了。因為算長得周正,又有工作,又有房子住,父母身體很健康。我剛來北京并沒有什么目標,接下來就是發生什么就接受什么。太小的時候談到一個具象的目標都是空談。我的個性也是這樣,本來就沒有得到太多,工作也是相對來說比較勞累的。來北京能夠生存下來,有工作單位接受我,我覺得就很幸運了。每個人都會因為環境的改變而增加你的欲望。但是每個人經歷過這個過程就會明白,很可能你欲望想到達到的東西,最后并不是那么重要,你得到也不一定那么快樂。 —— 陳坤
          47. 46、如今,人們對那些武打、言情暢銷書的“閱讀癮”越來越大。他們的肉體越來越活躍,但中樞神經運動也越來越機械。他們在逃避與上癮之間掙扎,偶爾也對某種肉體欲望之外的東西產生渴望。消費市場的節奏,就是要掐斷這種渴望,阻止那種傳統儀式中人與超然物的關聯。 —— 張檸
          48. 47、當今世界有著感人筆觸的作家已經不多了,我所認識的也只是有限的幾位:林青玄,周國平等,這個年頭,欲望戰勝了自足,物質戰勝了精神,商人也就戰勝了文人。頒獎臺上最落寞的除了文人,還是文人。 —— 曹極
          49. 48、女人激起我們成就大事業的欲望,卻阻止我們去付諸實現。 —— 王爾德
          50. 49、人有一個最基本的需求,是新鮮感。這種對熟知的厭倦,是人最基本的欲望;是人的具有種群特色的存在方式,發乎本能,無法更改。 —— 連岳
          51. 50、基督教的神學說,人可分為三類∶一、體,即生理本能的,如純為肉欲的發展,想到什麼就任性地作去,全受肉體的欲望所支配,這是墮落的,與獸性相近。二、靈──神性,上帝賜給人類的靈性,是盡美盡善的。加純依這靈性而活動,即得主(上帝)的濟拔,而上生天堂,永生不死。三、魂,上帝將靈性賦與人類,靈性與身體結合而產生的是魂。雖不是純屬於情欲的,但也與神性相隔,這有點近於真妄和合而有的識性 。 —— 印順導師
          52. 51、欲望過于劇烈和強烈,就不再僅僅是對自己存在的肯定,相反會進而否定或取消別人的生存。 —— 叔本華
          53. 52、一個人倘若需要從思想中得到快樂,那么他的第一個欲望就是學習。 —— 王小波
          54. 53、南鄉子 乙酉九日寬處略從容。華水華山自不同。舊日清賢攜手恨,匆匆。只說明年甚處重。幾歲避遼東。茅竹秋風一并空。欲望遼東何處是,譚稼。也似秦樓一夢中。 —— 劉辰翁
          55. 54、既要放縱自己的欲望,又能控制自己的身材,這樣的人才是真正懂得生命的人。 —— 虹影
          56. 55、我們的欲望把彩虹的顏色借給那只不過是云霧的人生。 —— 泰戈爾
          57. 56、那一時刻的外面有死亡,某一天我將退出形象輝煌的舞臺。在可感的悲歡的天地里,我回憶的影子,向有形的無量認輸。門前的火焰樹底下。你每天親手澆水,這至關重要。今后你把我椎往枝葉外面宇宙無際的混沌里,那無關緊要,我等待著。給拉妮黛維①的信最近我搬家了。兩間小屋構成我的新居。小屋很合我的心意。現在我把原因告訴你。高堂吹噓自己“很大”,將真正的“很大”輕慢地拒之門外。我的小屋不自夸“很大”,不學愚笨的紈绔弟子,狂妄地參加“無限”的比賽。我無意在屋里滿足天空的欲望;我要在它的原位得到它,要在外面完整地得到它。環境幽靜。 —— 泰戈爾
          58. 57、大凡傲岸是羈勒,牢固的羈勒是傷逝的傲岸。財產,名譽,一切欲望包含夢幻,濃重的夢幻貫透傷逝的欲望。 —— 泰戈爾
          59. 58、遠古的乞丐——他,在悠遠的往昔之河,用情感攪翻出晝夜,從而獲得新生命的載體。他的吼叫攪渾了從太虛傳來的天籟。他伸手掠走祭壇上我擺的供品。欲望之火烤得他一天比一天枯瘦,在他“衰朽”的庇護下,我永不衰朽。他每時每刻贏得我的憐憫,所以死亡抓住他時,我愁悶,我是不死的。今日我要分開,讓這饑餓的老叟待在門外,食用乞食;綴補破爛的披毯;在生死之間,在阡陌縱橫的田野,撿起遺落的稻穗。我坐在窗前,望著他——遠方的旅客。他來自眾多身心的眾多道路的交叉處,來自大大小小的死亡的渡口。我坐在高處俯視,他處在混亂的夢境中,處在希望、失望的沉浮和哀樂的光影中。我像看木偶戲,,心里暗笑。我自由,我透明,我獨立。我是恒久的光輝。我是創造之源的歡樂的流水。我貧苦,驕傲之墻包圍著我,我一無所有。 —— 泰戈爾
          60. 59、小時候把一次吃上30個包子當作人生理想時,我很幸福;當月收入5000之后,我仍然感覺不到快樂。當事業、愛情、家庭、金錢什么都不缺的時候,人們經常還缺一樣東西——饑餓感。保有底限的欲望是幸福的。 —— 亦舒
          61. 60、這個時代就是這樣,很多詞匯都在經歷著一次深刻的“分裂運動”,我們在將某些概念簡單化的同時,又不得不將很多詞匯復雜化,就像對于“愛人”的分解一樣。“妻子”與“愛人”已經分離,在欲望化的體驗之中,名分與內涵,現象與本質都將回到自身,并生成新的外延。所有的事情都在瘋狂地朝向某種不可預測的方向轉變,神圣的將變成荒謬的,真實的就要變成歷史記憶。讓“妻子”與“愛人”合而為一成為一種理想。 —— 王虹艷
          62. 61、文學的審美意義被一種純凈的表達的欲望取代,散文在它的最高意義上已經不是文學,而是生命,它不需要華麗的文藻,不需要運籌和方式,不需要想象力的馳騁,生命本身的激情成就了一切。 —— 王虹艷
          63. 62、在塑造典型形象的傳統詩學主張下,人物成為小說中不可缺少的要素之一,人物的真實圓整是小說成功與否的重要審美標準,但是從神圣敘事到直覺、欲望敘事的審美蛻變則使這一經典理論毫無立身之處——人物形象被置于先鋒文學實驗的話語策略邊緣。 —— 王虹艷
          64. 63、許多時候事情不會按我們的想像去發展,因為我們忽視了人的欲望和寂寞。 —— 董曉磊
          65. 64、用不著以為有幾個人生活得快樂一點,滿足了一點點他們可憐的私人欲望,就會天下大亂,國將不國。 —— 李銀河
          66. 65、還有一類人還有欲望,但是覺得它見不得人,所以有人要肯定這個欲望,說它是自然的、正常的、沒什么了不起的,他們就要發歇斯底里。我更可憐你們。 —— 李銀河
          67. 66、你的欲望的氣息,會立刻把它接觸到的燈火吹滅。它是不圣潔的──不要從它不潔的手中接受禮物。只領受神圣的愛所付予的東西。 —— 泰戈爾
          68. 67、有些人總是要把人的快樂與道德連在一起,其實,在多數情況下(無論是虐戀還是換偶),性只不過就是一個快樂的問題,是人們在短暫的生命當中的一種游戲而已,就是這么簡單樸實甚至可以說是有點可憐的小小欲望而已,用不著那么危言聳聽,用不著行政處分,用不著嚇成那樣,用不著判死刑,用不著以為有幾個人生活得快樂一點,滿足了一點點他們可憐的私人欲望,就會天下大亂,國將不國。 —— 李銀河
          69. 68、舞臺不能太生活,不然觀眾不知道你在做什么。電影一定要真實,就像演莎士比亞,不會很生活的,但是它很真實地表達了一定的感情。所以電影一定要真實,其實電影也就是滿足他偷窺的欲望要生活一點,不能像舞臺的表演。 —— 吳鎮宇
          70. 69、受時代精神氣候的影響,當下的長篇小說創作在整體程度上商業氣息比較濃郁,尤其是那些以“先鋒”、“前衛”稱號著稱的中青年作家,更以其“時尚化寫作”投合大眾的閱讀趣味而大獲“商業性成功”。其結果,使得長篇小說中的“欲望化敘事”成為大多數“時尚作家”自覺遵從的一種“敘事法則”與“藝術思維”。 —— 譚五昌
          71. 70、這欲望啊它就象是一杯咸鹽水,你越喝,它越渴。 —— 范德彪
          72. 71、如果說,欲望敘事可以作為“文革”敘事的邏輯起點,那么苦難敘事則不妨視作“文革”敘事在敘述內容上的延伸、深化與拓展。換言之,“文革”敘事著眼于對“文革”這段歷史的正面性敘述,它所遵循的基本上還是新時期小說的宏大敘述的那套敘事法則,實質上也是一種意識形態(知識分子立場上的)敘事,苦難敘事則是從歷史受害者的角度對“文革”歷史展開的敘述,著重于書寫受害者在“文革”中的苦難經歷。 —— 譚五昌
          73. 72、舊父母和舊教師,憑主觀以責兒童之服從;新父母和新教師,客觀地根據他們的需要能力以宣導他們的欲望而啟發他們自覺的活動。 —— 陶行知
          74. 73、“E體化”對于未來世紀人們生活的影響是無法回避的,特別是網絡與立言的關系,還將受到嚴峻的考驗。顛覆腐朽的文化等級、釋放被壓抑的欲望、尋求一種想象的平等……,網絡之功功大莫焉。但是也必須看到甚至應該警惕,天下沒有免費的午餐,也同樣不會有不付出成本的語言旅行。僅僅把語言當作消費品耽于享樂只會降低思想的含量,從而導致語言同思想的分離。在一個更為深遠的意義上,那將是語言和思想的死亡。 —— 陳福民
          75. 74、工作和能力平衡,長相和頭腦平衡,欲望和收入平衡,變化和應變能力平衡。其實,最大的幸福就是能讓結果平衡。 —— 曹啟泰
          76. 75、求知與求學的欲望應該采用一切可能的方式去在孩子們身上激發起來。 —— 夸美紐斯
          77. 76、朋友是未被徒有形式的裝飾和受欲望支配的野心所玷污的、純潔無瑕的、最有人性的人與人的關系。 —— 池田大作
          78. 77、宇宙以其不息的欲望將一個歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個人間的姓名,大可忽略不計。 —— 史鐵生
          79. 78、性呢?性,都是什么?那欲望單單就是性交(或者叫“房事”)嗎? 那不泯的欲望都是從哪兒來呀,要到哪兒去?歡樂的肌膚相依一向都是走在怎樣的路途上?那牽魂攝魄的所在,都是什么呵? 問題,很可能,在提出的時候,答案已經存在: 如果答案存在,我想這答案應該也包含著對畫家的妻子猝然赴死的理解。如果答案存在,越過萬干迷障,這答案必定也包含了那個死亡序幕的關鍵。 —— 史鐵生
          80. 79、放縱自己的欲望是最大的禍害;談論別人的隱私是最大的罪惡;不知自己過失是最大的病痛。 —— 亞里士多德
          81. 80、在畫家暫時消失的時間里,繼續著詩人的消息。詩人l是一種消息。見沒見過他是次要的,你會聽到他,感覺到他。空間對詩人l無足重輕。他是時間的一種欲望,疑問,和一種折磨。 沒有這種欲望、疑問、折磨,也就沒有時間。 從他用煤,在那座橋墩上描繪一個小姑娘的頭發時起,我聽見他的消息。他坦白的心愿遭到嘲笑,草叢中童真無忌的話語成為別人威脅他的把柄,那時,我感覺他已存在。沿著長長的河堤回家,看見偌大的夕陽中注滿了溫存和憂恐,我想就是從那一刻,詩人的消息已不能理沒。 —— 史鐵生
          82. 81、生存的壓力和危機,無情地磨損了農民對精神文化生活的追求。既往農村孕育青年文學愛好者以及文學作者的文化環境已不復存在。傳統的鄉村文化早已破碎不堪,建國初期的社會主義文化構想也在農村變成了美麗的夢幻。在現代鄉村文化處于“缺位”的狀況下,異質的城市文化乘虛而入。那種以“忠孝”“仁義”“倫理”等為核心的鄉村文化,正在被實用的、功利的、欲望的城市文化“殖民化”。農村不僅處于經濟困境狀態,同時也處于文化匱乏境地。 —— 段崇軒
          83. 82、一個時代的文學,如果不能敏銳地、忠實地、多方位地表現當代社會的主流生活,那將是一種軟弱的甚至病態的文學。八十年代后期直至九十年代出現的新寫實小說、新狀態小說、晚生代小說等等,雖然都切入了當代生活,但它們往往側重于表現個體困擾和自我的欲望等等,在急劇變革的宏大時代面前,就顯出一種柔弱、狹小甚至病態來。 —— 段崇軒
          84. 83、對當代小說中判斷力的呼喚或許是更值得做的一件事。無論是描寫死水般的生活還是描寫永無休止的煩惱情緒,無論是描寫欲望的滿足還是不得滿足,作家總要在呈現的同時表達一些什么,哪怕是表達面對這種種生活缺憾的時候的焦灼和猶疑。 —— 付艷霞
          85. 84、十年前想寫書,主要是想掙錢,因為我剛離婚,自己帶著孩子,挺辛苦。看人家出書能賺錢,就想或許我也能靠自己的私生活賺點錢,于是每天寫,有一陣幾乎天天不洗臉,滿地稿紙。沒過多久就認識了現在的先生,生活的特別幸福,就沒寫下去的欲望了。這一放就是十年。不過,現在我有些害怕,怕別人說“這么大年齡了還賣私生活賺錢”。 —— 宋丹丹
          86. 85、我們的欲望,把長虹絢爛的色彩,借給了只不過是云霧的人生。 —— 泰戈爾
          87. 86、拒絕贊揚出自一種被別人贊揚兩次的欲望。 —— 拉羅什夫科
          88. 87、若要使人幸福,須減其欲望,莫增其所有。 —— 塞涅卡
          89. 88、人生的幸福大而分之,可歸為兩種,一種是因欲望的滿足而感到的幸福,另一種是生命自體的躍動和充實感所產生的幸福。 —— 池田大作
          90. 89、有兩條路可以得到幸福,即消除欲望或增加財富。 —— 富蘭克林
          91. 90、由性格萌生的一切欲望,動機,都需要行為來實現,而當人類面對行動這件事情的時候,大多數人在意識蒙昧的情況下都會采取從眾和妥協的手段。 —— enkysteady
          92. 91、男人就像一個寵物,要勾起他的欲望,只有男人的欲望是無底的深淵,填充滿他的欲望,只能用那些觸摸不到的陽光。男人就像一個孩子,女人是一塊海綿,略用無盡而取之有道的眼淚,來滿足他的虛偽,就像囊中之物乖巧的被征服。 —— 郭敖
          93. 92、你之所以困難重重,乃因為忘卻天性,是你為自己設置了無窮的恐懼與欲望。與其錦衣玉食卻憂心忡忡,不如粗茶淡飯卻無憂無虛。 —— 佚名
          94. 93、寫作的欲望包含著對生活的欲望。 —— 薩特
          95. 94、人有三種根本的困境,第一,人生來只能注定是自己,人生來注定是活在無數他人中間并且是無法與他人徹底溝通。這意味著孤獨。第二,人生來就有欲望,人實現欲望的能力永遠趕不上他欲望的能力,這是一個永恒的距離。第三,人生來不想死,可是人生來就是在走向死,這就意味著恐懼。上帝用這三種東西來折磨我們。不過有可能我們理解錯了,上帝原是要給我們三種獲得歡樂的機會。 —— 史鐵生
          96. 95、圍在城里的人想逃出來,站在城外的人想沖進去,婚姻也罷、事業也罷,人生的欲望大都如此。 —— 楊絳
          97. 96、愛情是一片熾熱狂迷的癡心,一團無法撲滅的烈火,一種永不滿足的欲望,一分如糖似蜜的喜悅,一陣如癡如醉的瘋狂,一種沒有安寧的勞苦和沒有勞苦的安寧。 —— 理查德弗尼維爾
          98. 97、我學到了尋求幸福的方法:限制自己的欲望,而不是設法滿足他們。 —— 彌爾頓
          99. 98、當一個人專為自己打算的時候,他追求幸福的欲望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足,而且決不是對己對人都有利。 —— 恩格斯
          100. 99、愛情存在于奉獻的欲望之中,并把情人的快樂視作自己的快樂 —— 斯韋登伯格
          101. 100、財富,帝國和權力不是滿足欲望的更有力的手段,又是什么? —— 威康格里夫
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